史威登堡神学著作
/ 10837
1703.在圣言中，“希伯来”这个名论及某种服务的形式，这一点从以下经文清楚看出来。摩西五经：
你弟兄中，若有一个希伯来男人，或希伯来女人被卖给你，服事你六年，到第七年就要让他自由离开你。(申命记15:12)
此处经上说“一个希伯来男人，或希伯来女人”，是因为所论述的主题是服事。耶利米书：
你的一个希伯来弟兄若卖给你，服事你六年，七年后，你们各人就要任他走。(耶利米书34:9, 14)
此处同样出现了“希伯来”这个名，因为所论述的主题是服事；否则，雅各的子孙在先知书的其它地方不会被称为“希伯来人”。撒母耳记：
非利士人说，要刚强，要作人，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。(撒母耳记上4:9)
此处含义也一样。
摩西五经：
耶和华对摩西说，你要到法老那里，对他说，耶和华希伯来人的神这样说，容我的百姓去，好事奉我。(出埃及记9:1, 13; 10:3)
此处他们也是因服事而被称为希伯来人。波提乏的妻子论到约瑟：
她就叫了家里的人来，对他们说，看，他给我们带来一个希伯来人戏弄我们。(创世记39:14)
他被称为“一个希伯来人”，是因为他是那里的一个奴隶。酒政长对法老说：
在那里有一个希伯来的少年人与我们在一起，是护卫长的仆人，他就把我们的梦给我们圆解。(创世记41:12)
此外，埃及人称以色列人为希伯来人，是因为他们是奴隶，或处于奴役状态，这从出埃及记(1:15-16, 19等)清楚可知。
/ 10837
/ 10837
6315.一个在尘世生活中通过信之良善从感官层面被提升上来的人，会交替处于感官层面的光和更内在层面的光。当他陷入世俗，与靠外在事物来滋养的人相伴，或他沉溺于纯粹的享乐之中时，便活在感官层面。在这种状态下，他会避开，而且反感谈论并思想神和属信仰的事。即便在那种状态下谈论并思想这些事，他也会认为它们一文不值，除非他当下被主提升至更内在的事物。当这个人没有被世俗事物占据，而是处于更内在层面的光时，他就会出于公义和公平进行思考；他若处于还要内在层面的光，就会出于属灵的真理与良善进行思考。过着良善生活的人会从一种光被提升至另一种光；一开始有邪恶的思维，他就立刻被提升至更内在的光；因为天使就在他身边。我已通过大量经历得以知道这一点，因为我经常意识到被提升，同时意识到我的情感和思维方面的状态变化。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
